Религиозные дела, Исламская Теология

Вопросы религии Исламская теология

КОЖА I-II

Катехизис, что вкратце означает "поведенческие знания", компактно состоит из информации, направленной на то, чтобы направлять человека, несущего ответственность по отношению к своему Господу, обществу и окружающей среде, в которых он живет, а также к силе, которую вы хотели бы ощущать.Эта информация представляет собой как прямые определения религиозных текстов, так и интерпретации, сформированные на основе этих определений, накопление опыта и традицию религиозной жизни, которая была отфильтрована за длительные периоды.

Потребность в знаниях, которые позволяют вести индивидуальную и социальную жизнь в соответствии с предписаниями и предложениями религии, удовлетворялась по-разному в исламских обществах с первых периодов, но как трудовая жизнь, так и профессии расширились, а наследие религиозных знаний и интерпретаций, формировавшееся веками, обогатилось и возросло, и это почти хаос.Сегодня эта потребность стала более плодотворной.

В этом катехизисе все религиозные и юридические вопросы и проблемы, которые охватывают повседневную жизнь, включая вероисповедание, богослужение, харам и халяль, семейную жизнь, коммерческую и общественную жизнь, соответствуют первоначальным источникам религии и общепринятым научным методам, но сегодняшнее развитие и изменения в нем также не остались без внимания.Таким образом, в этом исследовании, чтобы актуализировать проблемы в рамках катехизиса культуры и рассмотреть текущие проблемы, исследовать подходы и смыслы юристов, не запутываясь в различных взглядах и формальных нарядах, обсуждаемых в классической доктрине при изложении религиозно-фикховых суждений, дать представление как о культуре традиционной юриспруденции, так и о данном контексте.Основным методом, применяемым в данном исследовании, также является тщательное проведение различия между предписаниями, содержащимися в первоисточниках религии, и культурой и традицией фикха, интерпретациями и различными точками зрения, сформировавшимися вокруг этих положений в исламском обществе.

Хотя взгляды ханафитской секты были взяты за основу в работе, мнения других сект фикха и исламских ученых нашего времени часто включались, чтобы подготовить основу для здравого суждения по этому вопросу, и при необходимости ими делался выбор между объяснением причин.С другой стороны, что значит иметь разные мнения в культуре фикха по какому-либо вопросу и как и в какой степени из них можно извлечь пользу, рассматривалось в качестве методологической проблемы в самом начале, и это было конкретно указано в некоторых местах.

При рассмотрении культа Станге, прежде всего, были упомянуты принципы и цели рассматриваемого культа, чтобы донести смысл и цель богослужения в целом, а затем была предпринята попытка показать значение фрейма с некоторой формальной информацией, которая должна быть предоставлена.Кроме того, иногда указывается значение существующей информации и положений, касающихся правил поведения.Рамочный смысл, заложенный принципами и целями Станге в данном богослужении, не оставил нам необходимости повторять массу ненужных деталей и знаний во многих других катехизисах, которые отвлекают налогоплательщика от позиции мышления, понимания и сознательного исполнения.В результате этот метод, также в письменной форме, делает возможным и необходимым для человека брать на себя ответственность перед лицом бога за вопросы и проблемы, связанные с совершением молитв, и брать на себя в инициативных рамках эту ответственность.